Doua de l'opprimé : les invocations face à l'injustice
Le hadith sur « la doua de l'opprimé » ne donne pas une formule à réciter : il enseigne que l'invocation de celui qui subit une injustice monte vers Allah sans aucun voile. Il est cité ci-dessous en arabe, avec sa source.
Suivent des invocations rapportées par le Coran et la Sunna qui conviennent à l'opprimé : confier sa cause à Allah, demander Son secours, se réfugier auprès de Lui contre ceux que l'on craint. Chacune est donnée en arabe, en phonétique et en traduction, avec sa source et le jugement porté sur sa chaîne.
« Crains l'invocation de l'opprimé » : le hadith en arabe
اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ
Ittaqi da'watal-mazlûm, fa-innahâ laysa baynahâ wa baynallâhi hijâb.
« Crains l'invocation de l'opprimé, car entre elle et Allah il n'y a aucun voile. »
Rapporté par al-Bukhari (n° 2448), d'après Ibn 'Abbas : recommandation du Prophète à Mu'adh ibn Jabal lorsqu'il l'envoya au Yémen. Authentique (sahih).
ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْوَالِدِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ
« Trois invocations sont exaucées, sans aucun doute : celle du père, celle du voyageur et celle de l'opprimé. »
Rapporté par Abu Dawud (n° 1536), d'après Abu Hurayra. Jugé bon (hasan) par al-Albani (Sahih Abi Dawud n° 1536) ; bon par ses autres voies selon Shu'ayb al-Arna'ut.
Le Coran rappelle aussi que répondre à un tort se fait dans une juste mesure, et que pardonner est meilleur : sourate Ash-Shura, verset 40.
Les 7 invocations de cette page
- 1. « Hasbunallâhu wa ni'mal-wakîl »
- 2. L'invocation de Noé : « Je suis vaincu, secours-moi »
- 3. L'invocation de Moïse : « Sauve-moi de ce peuple injuste »
- 4. L'invocation de Jonas (Dhû n-Nûn)
- 5. Quand on craint des gens — 1 fois
- 6. « Donne-moi la victoire sur celui qui me fait du tort »
- 7. L'invocation de l'angoisse (al-karb)
« Hasbunallâhu wa ni'mal-wakîl »
face à l'injustice ou à la menace
حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ١٧٣
Hasbunallâhu wa ni'mal-wakîl.
« Allah, notre plus sûr appui, nous suffit. » (3:173)
Traduction : Rachid Maach (QuranEnc.com).
Coran, sourate Al-Imran (3), fin du verset 173. Al-Bukhari (n° 4563) rapporte d'Ibn 'Abbas qu'Abraham la dit lorsqu'il fut jeté dans le feu, et Muhammad lorsqu'on lui annonça que les gens s'étaient rassemblés contre lui.
Texte du Coran ; hadith d'al-Bukhari authentique (sahih).
Lire la sourate Al-Imran (fin du verset 173)
L'invocation de Noé : « Je suis vaincu, secours-moi »
فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنِّى مَغْلُوبٌ فَٱنتَصِرْ١٠
Fa-da'â rabbahû annî maghlûbun fa-ntasir.
Invoquant son Seigneur, il dit : « Venge-moi de ce peuple qui me laisse impuissant ! » (10)
Traduction : Rachid Maach (QuranEnc.com).
Coran, sourate Al-Qamar (54), verset 10 : invocation de Noé, rejeté et maltraité par son peuple. On l'adresse à Allah à partir de « annî » (« je suis »).
Texte du Coran.
Lire la sourate Al-Qamar (verset 10)
L'invocation de Moïse : « Sauve-moi de ce peuple injuste »
رَبِّ نَجِّنِى مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ٢١
Rabbi najjinî minal-qawmiz-zâlimîn.
« Sauve-moi, Seigneur, de ce peuple injuste. » (28:21)
Traduction : Rachid Maach (QuranEnc.com).
Coran, sourate Al-Qasas (28), fin du verset 21 : invocation de Moïse lorsqu'il quitta l'Égypte, menacé de mort.
Texte du Coran.
Lire la sourate Al-Qasas (fin du verset 21)
L'invocation de Jonas (Dhû n-Nûn)
dans la détresse
لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ٨٧
Lâ ilâha illâ anta, subhânaka innî kuntu minaz-zâlimîn.
« Il n’est de divinité en droit d’être adorée que Toi. Gloire à Toi ! Je me suis comporté en homme injuste ! » (21:87)
Traduction : Rachid Maach (QuranEnc.com).
Coran, sourate Al-Anbiya (21), fin du verset 87 : invocation de Jonas dans le ventre du poisson. At-Tirmidhi (n° 3505) rapporte d'après Sa'd ibn Abi Waqqas : « Aucun musulman ne l'invoque pour quoi que ce soit sans qu'Allah ne l'exauce. »
Texte du Coran ; hadith jugé authentique par al-Albani (Sahih at-Tirmidhi n° 3505).
Lire la sourate Al-Anbiya (fin du verset 87)
Quand on craint des gens
1 fois · face à ceux qu'on redoute
اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ
Allâhumma innâ naj'aluka fî nuhûrihim, wa na'ûdhu bika min shurûrihim.
« Ô Allah, nous Te plaçons face à eux et nous cherchons refuge auprès de Toi contre leur mal. »
Traduction : traduction du site, à faire relire.
Rapporté par Abu Dawud (n° 1537), d'après Abu Musa al-Ash'ari : le Prophète la disait lorsqu'il craignait des gens.
Jugé authentique par al-Albani (Sahih Abi Dawud n° 1537).
« Donne-moi la victoire sur celui qui me fait du tort »
اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي، وَاجْعَلْهُمَا الْوَارِثَ مِنِّي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ يَظْلِمُنِي، وَخُذْ مِنْهُ بِثَأْرِي
Allâhumma matti'nî bi-sam'î wa basarî, wa-j'alhumal-wâritha minnî, wa-nsurnî 'alâ man yazlimunî, wa khudh minhu bi-tha'rî.
« Ô Allah, laisse-moi jouir de mon ouïe et de ma vue et conserve-les-moi jusqu'à la fin, donne-moi la victoire sur celui qui me fait du tort et rends-moi justice contre lui. »
Traduction : traduction du site, à faire relire.
Rapporté par at-Tirmidhi, d'après Abu Hurayra : le Prophète invoquait ainsi (n° 3604 dans la numérotation d'al-Albani, 3681 dans d'autres éditions).
At-Tirmidhi le juge « gharib » (rare par cette voie) ; al-Albani le juge bon (hasan, Sahih at-Tirmidhi n° 3604) et authentique par l'ensemble de ses voies (Silsila sahiha n° 3170).
L'invocation de l'angoisse (al-karb)
dans l'angoisse
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
Lâ ilâha illallâhul-'azîmul-halîm, lâ ilâha illallâhu rabbul-'arshil-'azîm, lâ ilâha illallâhu rabbus-samâwâti wa rabbul-ard, wa rabbul-'arshil-karîm.
« Il n'y a de divinité qu'Allah, l'Immense, le Longanime. Il n'y a de divinité qu'Allah, Seigneur du Trône immense. Il n'y a de divinité qu'Allah, Seigneur des cieux, Seigneur de la terre et Seigneur du noble Trône. »
Traduction : traduction du site, à faire relire.
Rapporté par al-Bukhari (n° 6346), d'après Ibn 'Abbas : le Prophète la disait dans l'angoisse.
Authentique (sahih).
Questions fréquentes
L'invocation de l'opprimé est-elle toujours exaucée ?
Le Prophète a dit à Mu'adh : « Crains l'invocation de l'opprimé, car entre elle et Allah il n'y a aucun voile » (al-Bukhari, n° 2448), et un hadith d'Abu Dawud (n° 1536, jugé bon) la compte parmi les trois invocations exaucées sans aucun doute. Allah répond à l'invocation au moment et de la manière qu'Il veut.
Existe-t-il une formule propre à l'opprimé ?
Non : le hadith porte sur l'exaucement de l'invocation de l'opprimé, quelle qu'en soit la formulation. On peut invoquer Allah avec ses propres mots ; les formules du Coran et de la Sunna données sur cette page conviennent particulièrement à cette situation.
Peut-on invoquer Allah contre celui qui nous a fait du tort ?
Le Coran permet de répondre à un tort de manière proportionnée, et rappelle que celui qui privilégie le pardon et la réconciliation en est récompensé par Allah (sourate Ash-Shura, verset 40). Le cheikh Ibn 'Uthaymin explique que l'invocation de l'opprimé contre celui qui lui a fait du tort est exaucée si elle ne dépasse pas le tort subi ; au-delà, c'est lui qui devient injuste. Invoquer pour que celui qui a fait du tort soit guidé ou pardonné relève de l'excellence (ihsan). Pour un cas précis, référez-vous à une personne de science.
Les traductions des invocations sont celles du site ; celles des versets du Coran sont de la traduction indiquée, reproduite sans modification. Pour toute question de pratique, référez-vous à une personne de science.